酒闻：杜甫新形象 烂醉是生涯（一）

杜甫的内心是复杂的。他既想用世又要懒朝，由于情结太重，他只能以酒解忧。用今天的话说，就是杜甫恨上班，那么他爱什么呢？专爱在曲江畔积极的大醉。为"尽醉归"这门功课，诗人开始疯了似的四处欠酒债。反正春将尽，人要死，不如醉死算了。

杜甫如波德莱尔一样，是通过一种自虐式的冲力达到一种拥抱苦难的极乐状态的。按照弗洛伊德的说法，这是一种死本能冲动。

杜甫是一个积极入世的儒家诗人，他忠君爱国、关心民生疾苦，他的性情与诗情乃是沉郁、苍凉、和平、恬淡等等之类（太多，恕不一一列举了）。但作为一个有"真气"，有"真情"的诗人（借自张岱论人一说：人无癖不可与之交，以其无真气也；人无疵不可与之交，以其无真情也），杜甫的内心很自然地具有极为复杂、丰富、敏感的一面，甚至可以是无法穷究的许多面。

一

在中国诗人中，杜甫无疑是被论述得最多的一位。宇文所安在其《盛唐诗》一书中说，"他的文学成就本身已成为文学标准的历史构成的一个重要部分。"无论国内国外，我敢说人们几乎从一切可以穷尽的方面研究了他（其实大部分研究是重复劳动）：他的诗艺，他的为人，他的世界观，他的饮食起居，甚至他的怪癖。宇文所安又说："杜甫是律诗的文体大师，社会批评的诗人，自我表现的诗人，幽默随便的智者，帝国秩序的颂扬者，日常生活的诗人，及虚幻想像的诗人。他比同时代任何诗人更自由地运用口语和日常表达；他胆地试用了稠密修饰的诗歌语言；他是最博学的诗人，大量运用深奥的典故成语，并感受到语言的历史性。"有人从新批评，即语言学批评的实践，解读杜甫，如高友工对杜甫《秋兴》的著名分析。甚至还有人说，"杜甫晚期诗作平衡感性与智性，以超现实意象以写现实，已逗出现代之先绪……"（江弱水）纵观当代，不仅有人论述杜甫诗歌现代性的问题，也有人论述其后现代性的问题，各种论述真是万花迷人眼，在此不必一一举出。

现在，我要提出这样一个问题，有关杜甫，我们是否还有什么新的发现可说？而本文所要回答的正是这个问题，即杜甫研究中有一个从未被人谈论的形像或诗歌品质，那就是他有一种极乐的自我虐待倾向，并且他常常是十分忘我地陶醉于自身的苦难。

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